nichts geistloseres
es gibt nichts geistloseres als die arbeit und nichts geistvolleres als die demokratie
meine dissertation handelt also von einem gegensatz.sie ist der konzeption nach dualistisch.
die demokratie ist das gute und die arbeit das böse.
das böse ist real nur als deprivatio boni,als mangel an gutem,dass heisst die arbeit existiert nur als demokratiedefizit.
insofern geht es in meiner dissertation letzlich um nichts anderes als um die realisierung der demokratie durch die überwindung der arbeit.
vieles kann zur überwindung der arbeit beitragen.
der ausstieg aus der globalisierung,die arbeitszeitverkürzung,das grundeinkommen,die expansion der partizipativen demokratie in alle bereiche der wirtschaft und der gesellschaft.
im eingangskapitel wird aufgezeigt in welcher weise aus der arbeit alle anderen übel resultieren,sei e direkt oder indirekt,dass heisst die arbeit als vorrausetzung der übel
hierbei wird die totalitarismuskritik von arendt aufgegriffen
im zweiten kapitel wird erläutert warum der arbeitszwang im widerspruch zu allen menschenrechten steht
hier soll viel mit empirischen beispielen demonstriert werden
im dritten kapitel werden die zukünftigen gefahren genannt die sich aus dem festhalten am arbeitswahn ergeben.
im vierten kapitel werden die vorraussetzungen einer befreiung von der arbeit genannt und untersucht
(waru die arbeit nicht mehr von zentraler bedeutung ist und warum sie es in wahrheit nie war.
im fünften kapitel wird das hohe lied der muse gesungen.
die dissertation bewegt sich im grenzgebiet von philosopie und politikwissenschaft.
sie zeigt gesellschaftskritische perspektiven für die politische bildung auf.
---
Aimer, c'est trouver sa richesse hors de soi. (dans Éléments de philosophie)
Il est bien vrai que nous devons penser au bonheur d'autrui ; mais on ne dit pas assez que ce que nous pouvons faire de mieux pour ceux qui nous aiment, c'est encore d'être heureux. (dans Propos sur le bonheur)
Il n'y a de bonheur possible pour personne sans le soutien du courage.
J'ai souvent envie de demander aux femmes par quoi elles remplacent l'intelligence.
Je plains ceux qui ont l'air intelligent ; c'est une promesse qu'on ne peut tenir.
Le sourire est la perfection du rire. (un envoi de Fred)
L'histoire est un grand présent, et pas seulement un passé. (dans Les Aventures du cœur)
L'homme s'ennuie du plaisir reçu et préfère de bien loin le plaisir conquis. (dans Propos sur le bonheur)
On prouve tout ce qu'on veut, la vraie difficulté est de savoir ce que l'on veut prouver. (un envoi de Fred)
Se réveiller, c'est se mettre à la recherche du monde (dans Vigiles de l'esprit)
Si le maître se tait, et si les enfants lisent, tout va bien. (dans Propos sur l'éducation)
Le défaut de ce qui est intéressant par soi, c'est qu'on n'a pas de peine à s'y intéresser, c'est qu'on n'apprend pas à s'y intéresser par volonté. (dans Propos sur l'éducation)
Toutes les personnes sont respectables, mais aucune croyance n'est respectable. (dans La Dépêche de Lorient, 14 juin 1900)
Si les pédagogues ne sont pas détournés vers d'autres proies, il arrivera que les instituteurs sauront beaucoup de choses, et que les écoliers ne sauront plus rien du tout. (dans Propos sur l'éducation)
was sagt rousseau über die gute natur und dass es ihr entspricht faul zu sein.
arbeitszeitverkürzung in verschiedenen europäischen ländern-wie wurde sie begründet und wie realisiert.?
enug für heute
meine dissertation handelt also von einem gegensatz.sie ist der konzeption nach dualistisch.
die demokratie ist das gute und die arbeit das böse.
das böse ist real nur als deprivatio boni,als mangel an gutem,dass heisst die arbeit existiert nur als demokratiedefizit.
insofern geht es in meiner dissertation letzlich um nichts anderes als um die realisierung der demokratie durch die überwindung der arbeit.
vieles kann zur überwindung der arbeit beitragen.
der ausstieg aus der globalisierung,die arbeitszeitverkürzung,das grundeinkommen,die expansion der partizipativen demokratie in alle bereiche der wirtschaft und der gesellschaft.
im eingangskapitel wird aufgezeigt in welcher weise aus der arbeit alle anderen übel resultieren,sei e direkt oder indirekt,dass heisst die arbeit als vorrausetzung der übel
hierbei wird die totalitarismuskritik von arendt aufgegriffen
im zweiten kapitel wird erläutert warum der arbeitszwang im widerspruch zu allen menschenrechten steht
hier soll viel mit empirischen beispielen demonstriert werden
im dritten kapitel werden die zukünftigen gefahren genannt die sich aus dem festhalten am arbeitswahn ergeben.
im vierten kapitel werden die vorraussetzungen einer befreiung von der arbeit genannt und untersucht
(waru die arbeit nicht mehr von zentraler bedeutung ist und warum sie es in wahrheit nie war.
im fünften kapitel wird das hohe lied der muse gesungen.
die dissertation bewegt sich im grenzgebiet von philosopie und politikwissenschaft.
sie zeigt gesellschaftskritische perspektiven für die politische bildung auf.
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Aimer, c'est trouver sa richesse hors de soi. (dans Éléments de philosophie)
Il est bien vrai que nous devons penser au bonheur d'autrui ; mais on ne dit pas assez que ce que nous pouvons faire de mieux pour ceux qui nous aiment, c'est encore d'être heureux. (dans Propos sur le bonheur)
Il n'y a de bonheur possible pour personne sans le soutien du courage.
J'ai souvent envie de demander aux femmes par quoi elles remplacent l'intelligence.
Je plains ceux qui ont l'air intelligent ; c'est une promesse qu'on ne peut tenir.
Le sourire est la perfection du rire. (un envoi de Fred)
L'histoire est un grand présent, et pas seulement un passé. (dans Les Aventures du cœur)
L'homme s'ennuie du plaisir reçu et préfère de bien loin le plaisir conquis. (dans Propos sur le bonheur)
On prouve tout ce qu'on veut, la vraie difficulté est de savoir ce que l'on veut prouver. (un envoi de Fred)
Se réveiller, c'est se mettre à la recherche du monde (dans Vigiles de l'esprit)
Si le maître se tait, et si les enfants lisent, tout va bien. (dans Propos sur l'éducation)
Le défaut de ce qui est intéressant par soi, c'est qu'on n'a pas de peine à s'y intéresser, c'est qu'on n'apprend pas à s'y intéresser par volonté. (dans Propos sur l'éducation)
Toutes les personnes sont respectables, mais aucune croyance n'est respectable. (dans La Dépêche de Lorient, 14 juin 1900)
Si les pédagogues ne sont pas détournés vers d'autres proies, il arrivera que les instituteurs sauront beaucoup de choses, et que les écoliers ne sauront plus rien du tout. (dans Propos sur l'éducation)
was sagt rousseau über die gute natur und dass es ihr entspricht faul zu sein.
arbeitszeitverkürzung in verschiedenen europäischen ländern-wie wurde sie begründet und wie realisiert.?
enug für heute
voluptuosissimus - 17. Sep, 20:52
